【鲁迅杂文】《智识过剩》（选自《准风月谈》）

虞明

　　世界因为生产过剩，所以闹经济恐慌。
虽然同时有三千万以上的工人挨饿，但是粮食过剩仍旧是“客观现实”，
否则美国不会赊借麦粉（２）给我们，我们也不会“丰收成灾”（３）。  
　　然而智识也会过剩的，智识过剩，恐慌就更大了。
据说中国现行教育在乡间提倡愈甚，则农村之破产愈速（４）。
这大概是智识的丰收成灾了。美国因为棉花贱，所以在铲棉田了。
中国却应当铲智识。这是西洋传来的妙法。  


　　西洋人是能干的。五六年前，德国就嚷着大学生太多了，一些政治家和教育家，大声疾呼的劝告青年不要进大学。
现在德国是不但劝告，而且实行铲除智识了：
例如放火烧毁一些书籍，叫作家把自己的文稿吞进肚子去，
还有，就是把一群群的大学生关在营房里做苦工，这叫做“解决失业问题”。
中国不是也嚷着文法科的大学生过剩（５）吗？
其实何止文法科。就是中学生也太多了。
要用“严厉的”会考制度（６），像铁扫帚似的——刷，刷，刷，把大多数的智识青年刷回“民间”去。
智识过剩何以会闹恐慌？中国不是百分之八九十的人还不识字吗？
然而智识过剩始终是“客观现实”，而由此而来的恐慌，也是“客观现实”。
智识太多了，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣手。
结果，不是自己不镇静，就是妨害别人的镇静。于是灾祸就来了。所以智识非铲除不可。  


　　然而单是铲除还是不够的。
必须予以适合实用之教育，第一，是命理学——要乐天知命，命虽然苦，但还是应当乐。
第二，是识相学——要“识相点”，知道点近代武器的利害。
至少，这两种适合实用的学问是要赶快提倡的。
提倡的方法很简单：——古代一个哲学家反驳唯心论，
他说，你要是怀疑这碗麦饭的物质是否存在，那最好请你吃下去，看饱不饱。
现在譬如说罢，要叫人懂得电学，最好是使他触电，看痛不痛；要叫人知道飞机等类的效用，
最好是在他头上驾起飞机，掷下炸弹，看死不死……有了这样的实用教育，智识就不过剩了。亚门（７）！

　　七月十二日。  
　　

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　　（１）　本篇最初发表于一九三三年七月十六日《申报·自由谈》。

　　（２）　赊借麦粉　一九三三年五月，国民党政府财政部长宋子文在华盛顿与美国复兴金融公司签定“棉麦借款”合同，借款五千万美元，规定以五分之四购买美棉，五分之一购买美麦。      

　　（３）　“丰收成灾”　一九三二年长江流域各省丰收，但由于帝国主义和国民党政府以及地主和商人的操纵，谷价大跌，造成了丰收地区农民的灾难。
　　（４）　见一九三三年七月十一日《申报》载上海市市长吴铁城的谈话，他把当时农村破产的主要原因荒谬地归之于“现行教育制度不适合农村环境之需要”，说“现行教育制度在乡间提倡愈甚，则农村之破产愈速。故欲求农村之发达，必须予以适合实用之教育。”

　　（５）　文法科的大学生过剩　一九三三年五月国民党政府教育部命令各大学限制招收文法科学生，令文中说：“吾国数千年来尚文积习，相沿既深，求学者因以是为趋向，而文法等科又设备较简，办学者亦往往避难就易，遂致侧重人文，忽视生产，形成人才过剩与缺乏之矛盾现象。”（据一九三三年五月二十二日《申报》）

　　（６）　会考制度　国民党政府自一九三三年度开始，规定全国各中小学学生届毕业时，除校内毕业考试以外，还须会同他校毕业生参加当地教育行政机关所主持的一次考试，称为会考，及格者才得毕业。

　　（７）　亚门　希伯来文ａLｍｅLｎ的音译，一译“阿们”。犹太教徒和基督教徒祈祷结束时的用语，表示“诚心所愿”。

鲁迅虽然是当时的观点，但现在看来 也十分有借鉴意义。

而鲁迅所谓的实用知识，高校却缺得很。

1、命理学 就是乐观 么，就是心理学 幸福学么
以前的人们幸福 靠的是 宗教、封建政治制度和传统习俗文化
但随着 科学与技术的迅猛发展， 宗教已经因为荒谬而逐渐解体，
封建政治制度也被民主共和所取代，传统文化习俗也简化许多并逐渐衰退
这就出现一个真空时期，既往的观念已经无法支撑人们的信仰。
那么宗教过渡之后的方向是什么呢？如何 能有信仰 变得乐观呢？
科学与技术 能解决理性与物质繁荣问题；对于和平幸福却是双刃剑；
对精神问题 则更是只能发现其真（诸如今天诺奖获得者 是认知心理学家，
发现了大脑的GPS)
却无法让人乐观。
2、识相学 当今战争不是主题；但世事洞明皆学问，人情练达即文章， 了解社会形势，职场规划 却是高校学生缺乏的。

3、所以 问题来了 要学挖掘机哪家强~？